修行、修什么？就是改过。从现在起发心改过，一直到等觉菩萨还是改过，过失都没有了就成佛了。有过失就不能成佛，所以菩萨叫觉有情，菩萨是有情众生，不过他觉悟。觉悟，就是知过能改。

修行第一要发愿。阿弥陀佛四十八愿，仔细想想我们有没有？我们要把四十八愿变成自己的愿心，咱们跟阿弥陀佛是同心同愿，真正的同志。同愿、同志，就是一个人，换句话说你也变成了阿弥陀佛的化身。所以阿弥陀佛是榜样，我们要照这个样子来塑造自己，把自己改变成跟阿弥陀佛一模一样，心一样、愿一样。你想想，你怎么不能往生，决定往生！心愿相同，然后言阿弥陀佛之言，言语相同了。平常处世、待人、接物，念念不忘阿弥陀佛，念念不忘劝人念阿弥陀佛，这就是言阿弥陀佛之言，行阿弥陀佛之行。

我们的身、语、意三业都像阿弥陀佛，就是阿弥陀佛的化身，就是阿弥陀佛乘愿再来。这比“义理再生之身”高的多。这是即身成佛，成了阿弥陀佛了，把我们凡夫身摇身一变，成了阿弥陀佛再来。本来我们是业报身来投胎的，现在一变，变成了阿弥陀佛，乘愿再来！这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。

 

 

6 第三个秘诀是不夹杂——要专、要纯。夹杂，我又念佛、又念咒、又参禅、又研教，甚至于又做法会，这些都叫做夹杂。夹杂，我们的功夫必然就间断，一定就不专、不纯。

7 真正能够做到不怀疑、不间断、不夹杂，没有不成就的。你要真正用这个方法修三个月，你就法喜充满，就得到初步的效果——确实心清净、烦恼少、智慧增长、身心安乐。

8 继续不断修学三年、五年，给诸位说，就能够达到生死自在。你想想看，哪个法门能有这么快，短短三、五年当中就可以做到生死自在？这真正是不可思议！确实除了念佛法门，任何一个法门都做不到

這一句在佛法裡，發菩提心，教學為先，落實在教育。所以「自明誠，謂之教」，這身修。「創業齊家，教學為先」。古人說子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了，所以創業齊家，教學為先，在古時候有家教、家學。「建國君民，教學為先」。建立一個政權，領導全國的人民，怎樣能做得好？教育，教育辦好了，什麼問題都解決了。禮義之邦，明禮崇義，教學為先；穩定和平，也是教學為先；國豐民安，國豐民安是果，教學為先是因；太平盛世，教學為先；長治久安，教學為先。最後我講到，諸佛報土，教學為先；極樂世界，教學為先。宗教裡頭所講的神、天神、天國、樂園，怎麼來的？教學來的，上帝要不教學，上帝的世界也會動亂。佛的極樂世界靠教學，就是教學為先，教學比什麼都重要。

印光大師的佛堂裡面，有一副他老人家自撰的對聯，上聯是“苦海無邊回頭是岸”，下聯是“樂邦有路能願即生”。樂邦就是淨土，就是極樂世界。這是告訴我們：就怕你不回頭，一回頭就得救。

什麼是回頭？肯念佛就是回頭。縱然過去無知，造了無量無邊的罪業，只要肯真正回心懺悔念佛，還是有的救；怕的是不肯回頭、不肯改過，那就不得了！

佛門常講回頭是岸，從哪裡回頭？從事事物物統統回頭，專依阿彌陀佛，這就對了。

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淨空法師：沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了

請大家跟我一同皈依三寶！

沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了。

誓詞我們念三遍：

阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

“三皈”是學佛第一堂課。入佛門，皈依三寶，以“三寶”為師，自稱為“三寶弟子”。所以“三寶”的意思一定要懂。

“三寶”裡面最重要的意思是“自性三寶”，這才是真正皈依處。佛法重視向自性當中去求，明心見性就成佛了。所以我們皈依的是依自性。

“佛”是覺悟的意思，佛陀就是“自性覺”。自性本來是覺的，為什麼會迷了？這一念不覺就迷了。佛陀的教育沒有別的，就是幫助我們回歸自性，把“自性覺”找回來，這就成佛了，學佛的功德就圓滿了。 “自性覺”是無所不知、無所不能，性德。六祖慧能大師明心見性，他回歸到“自性覺”了。自性是什麼樣子？他給我們描繪的，第一個，“本自清淨”。自性就是真心，真心就是佛，這個不能不知道。妄心不是佛，真心是佛。如果用“佛”跟“魔”這兩個字來對比，真心是佛，妄心是魔。 “魔”是折磨。真心得大自在、得大喜樂，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是覺。

“皈依佛，兩足尊”，這個“兩”，一個是智慧，一個是福德，這兩種。這兩種是所有一切眾生所希求的。在“福”、“慧”這兩樣當中，佛是達到究竟、圓滿。 “足”就是滿足的意思，圓滿了，“福、慧”當中他是最尊貴的，真正到圓滿，這是“自性覺”。

“達摩”是皈依法，“法”是自性正，正知正見，稱之為“法”。 “法”是“離欲中尊”。什麼方法能幫助我們回歸自性、幫助我們成佛？那就是要“法”，“法”是“離欲中尊”。換一句話說，“法”是教我們放下，放下就證得了。我們學了這麼多年，大乘經教裡佛常說，放下執著，對世出世間一切法不執著了，為什麼不執著？因為“法“是假的，不是真的，執著是錯誤的，你可以受用它，你不能執著它、你不能佔有它，因為它是假的，“凡所有相，皆是虛妄”，所以“離欲”。

“法”裡頭，佛法是最尊貴的，佛法把執著放下了、把分別放下了、把起心動念統統放下了。放下起心動念就是佛；有起心動念，沒有分別、執著，這是菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢；起心動念、分別、執著全有，這叫凡夫。佛法修行沒有別的，就是教你放下。放下之後，才是全心全意為眾生服務，這度眾生。自己沒放下，沒法子度眾生，眾生不相信你。佛是放得最乾淨、最徹底，起心動念都沒有了。眼看得清楚，沒有起心動念；耳聽得清楚，也沒有起心動念；六根在六塵境界上，清清楚楚、明明了了，沒有起心動念、沒有分別、執著，這就叫佛法，這就叫“自性覺”、“自性正”，所謂正知正見。

“僧”是團體，所謂“眾中尊”。 “眾”，在佛法，用現在話說就是團體。所有團體當中，僧伽這個團體是最尊貴的，為什麼？他修“六和敬”，“見和同解”、“戒和同修”，“身和同住”、“口和無諍”、“意和同悅”、“利和同均”。所以這個團體是所有團體裡面的榜樣、模範，叫“六和”的團體。這個團體值得人尊敬、值得人學習。

那麼今天，形式上的“三寶”，我們講“主持三寶”，表法的，都出了問題。可是我們要皈依，我們皈依“自性三寶”。對於表法的三寶，不要問他做得對不對，看到佛像，就想到“自性覺”，這就對了，我要像佛陀一樣，覺而不迷；看到書本，不一定是佛書，只要看到書本，我就想到我要正知正見，這就是歸依法，不能有邪知邪見；看到出家人，就想到我們在團體生活一家都好，叫家和萬事興，家也是個團體。佛家講的，四個人以上在一起居住、在一起生活，就是一個僧團，他是四個人。那如果一個家庭裡頭，夫妻兩個，有兩個小孩，這四個人，那就是一個僧團，這個僧團要修“六和敬”，那就是佛教的僧團。佛教僧團是和睦的僧團，“睦”有親愛的意思，互相尊重，互相敬愛，互相照顧，互相關懷，互助合作，這個團體多好！多麼幸福、多麼美滿！取這個意思。所以一看到出家人，就提醒我們，我們的團體要和睦，家和萬事興。在家庭，這是小團體；在公司行號，這是大團體；在國家，這是更大的團體，統統要和睦。那麼這是“三皈依的”本意，一定要了解，一定要落實。別人跟我不和，我要跟他和，一定要感化他。

「存好心」，存什麼樣的好心？佛心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，無貪、無瞋、無癡。以這個心對一切人事物，沒有絲毫不善。即使對於毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，都無絲毫不善的念頭。

你們問我修行是什麼功夫？我老老實實告訴你，我做到了這一點，我能常生歡喜心，心裡沒有怨、沒有對頭，無論別人用什麼態度對我，我都是一味真誠慈悲待人。我向純淨純善精進，希望這一生臨命終時，沒有一絲毫遺憾。羅漢、菩薩、佛果很高，我們未必能做到，善人是可以做到的。

「說好話」，佛在經教上教導我們，不妄語、不兩舌（不挑撥是非，不欺騙人）、不惡口、不綺語；除此之外，出言無不是利益眾生，這就是說好話。古德常常讚佛，「世間好語佛說盡」，這是真的，我們要學。

「做好事」，大乘經論上常常教導我們，「四攝、六度、普賢十願、文殊十波羅蜜」，這是好事。菩薩有無量無邊的善行，總不出普賢十願和文殊的十波羅蜜。

上面三條做到了，就是真正的好人。這些年來我們講經的總題目是「學為人師，行為世範」，要念念不忘此八字，念念以此作為善修的標準，這是我們要學習的。

2.蓮池大師教給我們，真正修行人決定不攀緣，決定不貪戀名聞利養。學佛的人，五欲需要，隨緣隨分，不強求，不攀緣，得過且過就夠了。從今以後隨緣度日，把整個時間用來念佛，要辦我們這一生當中第一樁大事。

3.佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如無事！最好的事情就是老實念佛，沒有比這個更好。做好事，隨緣去做，決定不攀緣。什麼叫攀緣？找事做就是攀緣。

4.事來了我不退讓，我把它盡心盡力做好，這叫隨緣做，不去找事做。找事做，那是好（hào）事，不是好事。攀緣，你那個心怎能清淨？

5.真正念佛人要記住一個原則：少事。多事不如少事，少事不如無事。

6.分內的事情要作，分外的事情最好不要去攀緣。不要去找事，你的心才會清淨，無事找事，這是很苦的事情！印光大師一生不搞道場、不傳戒、不收出家弟子，他一生沒事！所以他那個佛號念得好，他念得成功。

7.要是常常攀緣，常常想如何把佛教來推廣，不但不能幫助眾生，自己也毀掉了。不要說是世間事情要放下，出世間事情也要放下，弘法利生這個事情也得要放下，隨緣做，不要攀緣。攀緣就是放不下，這個要知道！

8.念佛法門，教我們一天到晚就是抱著一句佛號。多一事不如少一事，少一事不如無事，好修！真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一個阿彌陀佛，只有一個西方極樂世界。

9.隨分隨力，遇到有這個機會我們就做；沒有了，不去找，你的心永遠是清淨的。如果這個緣太多，找的人太多，你要有智慧，請別人去做去。這好！不要什麼事情都攬著自己來做，那個麻煩就大，怕的是把你的清淨心給擾亂了。

10.出世間法裡面所有這些經論也要放下，不要再去搞了，費那些腦筋劃不來！多看幾部經不如多念幾句佛，為什麼？你多看經不能增高品位，多念佛會增高品位。

11.我們的目標是求生西方極樂世界，所以學佛的人在這世間，千萬要記住：一切隨緣而不攀緣！

2 受了人家的冤枉，受了人家的侮辱，受了人家的毀謗，覺悟的人，會以心平氣和來處之，不會去計較，知道這是消業障，消完就沒有了，他很開心、很自在、很快樂。

3 一個覺悟的人，絕不怨天尤人！我常勸人，把第一號的冤家對頭，給他寫個長生祿位供在佛像的旁邊，每天做早晚課，拜佛也拜他，把他當作佛菩薩一樣看待，你們肯不肯做？

4 把冤家對頭當作佛菩薩一樣看待，你的心就平了。你心平氣和，身體就健康了，修學功夫就上道了，這非常非常的要緊！

5 學道的人，先要把心量拓開，能容人、能夠包涵人，能做到心平氣和，這種人有福。

6 我們在聖賢典籍裡面看到，世出世間的聖賢，愈是有學問，愈是有德行，愈是謙虛，愈是忍讓，處事待人接物，心平氣和。

7 心平氣和，煩惱不會發作，不會怨天尤人，順境、逆境，善緣、惡緣，沒有一樣不好，統統好，這個多快樂！

8 覺悟的人，心平氣和，對一切人、一切事、一切物，一視同仁，他多自在！

閑邪存誠，閑邪是防止邪惡。現在社會上邪惡多，太多太多了，自己要懂得預防，如何遠離­它們。最明顯的邪惡，很容易侵犯到你家裡來的，頭一個就是電視、網路、報紙、雜誌，這­裡面內容，十之七八都是教人殺盜淫妄，都是教人貪瞋痴慢，要遠離。對我們念佛，干擾我­們清淨心的，我看頭一個就是手機，不是個好東西。雖然是便利了，但是讓你從早到晚不能­安靜。你想念一串佛，念珠一串一百零八聲，電話來了，就把你打斷了。我們活在這個世間­，什麼最重要？往生極樂世界最重要，凡是妨礙我往生西方極樂世界的我統統遠離，我統統­放下。這個自己要知道把關，這叫閑邪。存誠，存心要真誠，對人、對事、對物一片真誠，­遠離邪惡。這印光大師一生，他就是這麼一個人。

信願念佛，求生淨土，這是修淨土的條件，對淨宗有堅定的信心，有堅定的意願，我只求往­生極樂世界，老老實實去念佛。執持名號就是老實念佛，終極的目標是求生淨土。這十六個­字總結起來就是彌陀弟子，彌陀弟子像什麼樣子？就這個樣子，這才是彌陀弟子。這十六個­字沒做到，是彌陀假弟子，不是真的，自以為是彌陀弟子，阿彌陀佛不承認；這十六個字做­到了，那是真正的彌陀弟子，與阿彌陀佛完全相應。印光大師一生，自行這十六個字，化他­也是這十六個字。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

你看中国老祖宗讲的五伦，五伦是什么？关系，人与人的关系，主要是讲这个。父子关系、夫妇关系、君臣关系、长幼关系、朋友关系，讲得多好！现在这五种关系都没有了，都破裂了，所以社会乱了，家不家、国不国，人民可苦了，可可怜了。中国从上古到满清，社会都能够维持和谐、安稳、安定。

现在乱世，整个社会混乱，传统的教育丢掉了，佛法的教育丢掉了。我们很有幸看到近代二十年，这世界上有许多量子物理学家，他们最近发现，意念有非常大的能量，能够改变物质。这个信息我们听到很欢喜，为什么？跟佛经上讲的一样，跟中国传统儒释道讲的一样，他们能用科学来证明。那我们就有理由相信，中国的儒释道它不是宗教，它是什么？肯定会被这些人认定，肯定儒释道三家是高等哲学、是高等科学，它会从宗教里脱胎换骨，摇身一变变成全世界最高的科学与哲学。

能够帮助社会恢复安定和平，能够化解地球上这些灾难。用什么方法？还是教学为先。老祖宗的智慧不得了，没有人能赶上，我们对老祖宗要有坚定的信心。老祖宗都是诸佛如来的化身，有坚定的信仰，肯定他们的教诲是至善，是大圆满。